La tercera sesión dedicada al feminismo lesbiano ya tuvo lugar. Podemos asegurar que hemos aprendido mucho, tanto unas de otras como de los documentos propuestos. Y, aunque no seamos expertas, sabemos ahora un poco más sobre la construcción de la identidad lesbiana.
En esta sesión comentamos la película Tomboy de la directora Céline Sciama y del "falo lesbiano" de Judith Butler, el capítulo 2 de "Cuerpos que importan."
Conclusiones:
- Al nacer somos ya operados. Desde que se hace la pregunta de si es niño o si es niña se está efectuando una operación.
- La no elección de género no es lo mismo que el hecho de nombrar el género, que es en si mismo una mutilación u operación de género.
- La violencia de la institución de género es grande. La obligación de llevar un vestido y la misma conformación de en lo que se significa cada género es violento.
- El niño o la niña repite e imita los modelos que le son dados.
- Butler hace una reescritura de Lacan aplicándola al género. El falo es simbólico y no representa un miembro viril, más bien es la piel y el deseo.
- Para Butler y el psicoanálisis el cuerpo se forma en un proceso de relación entre lo material y lo simbólico. La proyección simbólica, gerarquizadada del falo puede ser transmitida. De ahí la idea del falo como elemento móvil que se puede extender a otros miembros.
- Las relaciones sexuales entre lesbianas y el deseo se ven influidas por la construcción y el diálogo del deseo heterosexual. La construcción del deseo heterosexual es un modelo que influye en toda relación.
- ¿Es el deseo hacia una persona lo que identifica como género o, al revés, es la dientificación con un género lo que estimula el deseo?
Críticas:
- Judith Butler está demasiado atada a un lenguaje filosófico y reproductivo del psicoanálisis.
- Beatriz Preciado es una buena traductora de Butler con un objetivo didáctico a pesar de que se pierdan matices en su interpretación.
Actividades sugeridas:
Berenice Bento:
Teresa de Lauretis, "Tecnología del género"
