Circulo de Lectura Feminista 2016

MUJERES CORPORIZADAS.

VIDEOJUEGOS CON PERSPECTIVA DE GÉNERO: EL PAPEL DE LA MUJER.

Una fantástica iniciativa por parte de ADAP, asociación de politólogos  y UAMentiende, asociación LGBT, ambas de la Universidad Autónoma de Madrid. Nos reunieron para debatir y comentar las relaciones de género en la industria de los videojuegos. 

El acto se llenó y se generó un participativo debate muy enriquecedor. 

DIA DE LAS MUJERES. CANTABRIA.

Habrá más por ahí, pero el cartel que más nos ha gustado este año lo recuperamos aquí.

TALLER TEXTILOPERFORMATIVO: CUERPAS QUE IMPORTON.

El Colectivo Ecos de Género toma de nuevo el rumbo de la sublevación del género en un taller que explora la performatividad y las relaciones generizadas. 

En este taller hemos tenido a talleristas expertos/as en género e interpretación: Julia, Violeta, Javi y Jose. Y hemos podido disfrutar de la participación del alumnado de la asignatura de Antropologia de Genero del Grado en Antropología Social y Cultural de la UCM y algunas alumnas del Máster Interdisciplinar de Género de la UAM. 

CIRCULO DE LECTURA FEMINISTA: TRIMESTRE LESBIANO 3#.

La tercera sesión dedicada al feminismo lesbiano ya tuvo lugar. Podemos asegurar que hemos aprendido mucho, tanto unas de otras como de los documentos propuestos. Y, aunque no seamos expertas, sabemos ahora un poco más sobre la construcción de la identidad lesbiana. 

En esta sesión comentamos la película Tomboy de la directora Céline Sciama y del "falo lesbiano" de Judith Butler, el capítulo 2 de "Cuerpos que importan."

Conclusiones:

- Al nacer somos ya operados. Desde que se hace la pregunta de si es niño o si es niña se está efectuando una operación. 

- La no elección de género no es lo mismo que el hecho de nombrar el género, que es en si mismo una mutilación u operación de género.

- La violencia de la institución de género es grande. La obligación de llevar un vestido y la misma conformación de en lo que se significa cada género es violento.

- El niño o la niña repite e imita los modelos que le son dados. 

- Butler hace una reescritura de Lacan aplicándola al género. El falo es simbólico y no representa un miembro viril, más bien es la piel y el deseo.

- Para Butler y el psicoanálisis el cuerpo se forma en un proceso de relación entre lo material y lo simbólico. La proyección simbólica, gerarquizadada del falo puede ser transmitida. De ahí la idea del falo como elemento móvil que se puede extender a otros miembros. 

- Las relaciones sexuales entre lesbianas y el deseo se ven influidas por la construcción y el diálogo del deseo heterosexual. La construcción del deseo heterosexual es un modelo que influye en toda relación. 

- ¿Es el deseo hacia una persona lo que identifica como género o, al revés, es la dientificación con un género lo que estimula el deseo?

Críticas:

- Judith Butler está demasiado atada a un lenguaje filosófico y reproductivo del psicoanálisis. 

- Beatriz Preciado es una buena traductora de Butler con un objetivo didáctico a pesar de que se pierdan matices en su interpretación. 

Actividades sugeridas:

Berenice Bento:

Teresa de Lauretis, "Tecnología del género"

CÍRCULO LECTURA FEMINISTA: TRIMESTRE LÉSBICO

CIRCULO DE LECTURA FEMINISTA 3

Hasta ahora las sesiones están siendo de lo más enriquecedoras así que vamos a por la tercera. Después de ésta nos tomaremos un descanso veraniego.

Para la tercera reunión no tenemos las cosas claras. Nos debatimos entre el determinismo sociológico de Wittig o el posestructuralismo queer de Lauretis. Difícil decidirse. Esperamos vuestras opiniones para decantarnos.

3a Reunión: día 8 de Julio a las 18 horas. En torno a una de estas dos gigantas del pensamiento en Mujeres y Compañía, la librería.

Al final elegimos a Wittig y la conclusiones quedaron como siguen:

- Lauretis será retomada para el ciclo queer. A poder ser en forma audiovisual.

- Wittig analiza todos las experiencias desde la radicalidad porque siente en su cuerpo la dominación heterosexual. Se entiende la lucha hombre/mujer como una lucha de clases.

- La categoría clase refundida en género es una herramienta de lucha contra la opresión patriarcal.

- Wittig no duda en criticar el feminismo esencialista. Es un problema de posicionamiento estratégico ante la opinión pública del feminismo, pues la acciones de activismo, sin un pensamiento estratégico pueden generar rechazo del público y bloquear las acciones de expansión feministas.

- Se sigue hablando de "la mujer" en lugar de un término que reconozca la diversidad como "las mujeres".

- Wittig tiene un discurso totalmente dialéctico que heredan teóricas posteriores como Butler.

- Parece clave la idea de que la liberación comienza a partir de la toma de conciencia. 

- Señalamos la importancia del lenguaje: la preexistencia de un significante lingüístico. Conceptos de diferencia y desigualdad, equipolencia y equivalencia. 

- Separación del materialismo de la negativa del sujeto que deje espacio a los individuos, sin abandonar la idea de clase. 

Asistentes de la última sesión de la temporada:

CIRCULO DE LECTURA FEMINISTA 2

Para la segunda reunión hemos propuesto el testo de Valerie Solanas. Es un libro poco extenso pero lleno de contenido y de emoción contrapatriarcal. Es seguro que este texto no dejará a nadie impasible y buen contrapunto a otras perspectivas propuestas. 

2ª Reunión: el 10 de junio a las 18:00hrs. Entorno a el MANIFIESTO SCUM. De Valerie Solanas. En Mujeres & Compañía, la Librería.

Conclusiones de la sesión:

- La primera impresión de la lectura del texto es que transmite agresividad. 

- Ejercicio de inversión del discurso misógino. 

- Es importante conocer el trasfondo del personaje de Solanas para entender el texto SCUM.

- La idea que subyace a todo el texto, cuando se supera el lenguaje para-hembrista es la crítica al patriarcado y por ello es necesario acabar con todo y empezar de nuevo. Las mujeres complacientes con el patriarcado no se salvan de la crítica. 

- El hombre patriarcal ha construido la sociedad a su imagen, es decir patriarcal. Pero a la mujer también. El peso del patriarcado se deja sentir también en la construcción de las mujeres que son cargadas con todos los valores negativos de la sociedad.

- Toda manifestación social: la ciencia, el arte, etc. es una manifestación patriarcal. La mujer es educada en una cultura de la que necesita liberarse. Relación muy interesante con el feminismo de la diferencia.

Críticas:

-  Solanas acaba cayendo el discurso que critica al esencializar la naturaleza de las mujeres y limitando así su capacidad de transcendencia e independencia del modelo.

- En el texto se encuentra contradicciones como la sublimación de la naturaleza femenina tradicional y la crítica a mantenerse en los estereotipos patriarcales que atan a las mujeres a la naturaleza.

Actividades sugeridas:

- Coger textos básicos de la filosofía y la politología como "El Emilio" de Rousseau, detectar la misoginia y darles la vuelta de género. 

- Comprobar el texto de Solanas con las manifestaciones de Martinez Fernández, obispo de Granada.

Sugerencias fílmicas y literarias durante el debate:

- "La lesbiana (no) es una mujer", Monique Witting.

-  "Laurence Anyways", Xavier Dolan