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lunes, 10 de octubre de 2016

Charla-taller Masculinidades en COGAM

Volvemos a los talleres y charlas sobre género y educación. 

Este Jueves en la sede de COGAM hablaremos de la masculinidad como constructor social y como institución patriarcal con lo que implica  en el desarrollo personal de los hombres. 
Entender la masculinidad como un artefacto es una forma de que los hombres tomen el control sobre su vida y adquieran la perspectiva necesaria para una sociedad igualitaria. 

Asistencia abierta hasta completar aforo. 





domingo, 31 de enero de 2016

TALLERES DE NUEVAS MASCULINIDADES

Este año 2016 retomamos actividades como los talleres de sensibilización en conjunto con la  experimentada asociación igualitaria Transformarse para Transformar. En esta ocasión serán sobre masculinidades, violencia y nuevos modelos masculinos. 
El objetivo es desanclar patrones machistas en el alumnado proponiendo modelos alternativas. Todavía utilizamos el valioso material de Emakunde.
Los talleres están dirigidos a jóvenes adolescentes, en sesiones de 50 minutos en IES de la Comunidad de Madrid.



viernes, 17 de abril de 2015

VIDEOJUEGOS CON PERSPECTIVA DE GÉNERO: EL PAPEL DE LA MUJER.

Una fantástica iniciativa por parte de ADAP, asociación de politólogos  y UAMentiende, asociación LGBT, ambas de la Universidad Autónoma de Madrid. Nos reunieron para debatir y comentar las relaciones de género en la industria de los videojuegos. 

El acto se llenó y se generó un participativo debate muy enriquecedor. 



viernes, 30 de enero de 2015

SEXO FICCIÓN. XII Jornadas de Cine y Sexualidad en la UAM

Ya está cerrado el programa de las XII Jornadas de Cine y Sexualidad 2015 en la Universidad Autónoma de Madrid.



SEXO FICCIÓN.


XII JORNADAS DE CINE Y SEXUALIDAD – UAM

COORDINACIÓN ACADÉMICA: Juan Carlos Gimeno (Dpto. de Antropología Social y Pensamiento Filosófico Español)
ORGANIZACIÓN: M. Laura Martín Chiape, José Ignacio Pichardo Galán, Luis Puche Cabezas, Maribel Blázquez Rodríguez, José A. M. Vela, Laura Muelas de Ayala y David Hurtado.
FECHA: Seis sesiones en dos semanas: del 16 al 25 de marzo de 2015.
HORARIO: Lunes, martes y miércoles de 16.00 a 19.45 horas.
LUGAR DE CELEBRACIÓN: Salón de Actos, Facultad de Psicología.

lunes, 29 de diciembre de 2014

TALLER TEXTILOPERFORMATIVO: CUERPAS QUE IMPORTON.

El Colectivo Ecos de Género toma de nuevo el rumbo de la sublevación del género en un taller que explora la performatividad y las relaciones generizadas. 


En este taller hemos tenido a talleristas expertos/as en género e interpretación: Julia, Violeta, Javi y Jose. Y hemos podido disfrutar de la participación del alumnado de la asignatura de Antropologia de Genero del Grado en Antropología Social y Cultural de la UCM y algunas alumnas del Máster Interdisciplinar de Género de la UAM. 





martes, 18 de noviembre de 2014

TALLER EN ARCOPOLI SOBRE NUEVAS MASCULINIDADES


El  lunes 17 de noviembre, disfrutamos en Ecos de Género con la asociación Arcópoli de la participación en una charla sobre nuevas masculinidades, en la Facultad de Biología de la Universidad Complutense de Madrid. 

La charla estuvo coordinada por Violeta Acuña, vocal de género de la asociación e impartida por Jose Vela. 

Hemos de añadir que fue una experiencia enriquecedora y con gente estupenda. La participación fue muy agradable y las preguntas muy interesantes, como era de esperar. 




sábado, 22 de marzo de 2014

TALLER TEXTILOPERFORMATIVO: CONCLUSIONES RESOLUTIVAS

Durante este mes de marzo realizamos, siguiendo la estela de grupos escudriñosos del género y la sexualidad, como viscoelásticas, unos talleres textiloperformativos de género. Las actividades estaban programadas dentro de las jornadas de Cine y Sexualidad de la Universidad Autónoma de Madrid. 





Como resultado de los talleres, a pesar de ser versiones cortas de tres horas, todos y todas aprendimos un montón de nosotras mismas, de la mirada de los demás y de las concepciones que tenemos del género desde una metodología exclusivamente vivencial. 

Se quedaron en el tintero transformaciones más elaboradas y debates más largos de lo que el tiempo nos permitía. 







Realizamos una serie de dinámicas que suponemos pusieron en el punto de mira consciente la manera de performar al ser humano en la visión dicotómica que impone el género, es decir: hombres y mujeres. Pero no faltaron las versiones periféricas que no entran en una de las dos categorías excluyentes. No olvidamos que las categorías son reducciones de una inmensa variedad natural que tratamos de estructurar para manejarla. Así que damos las gracias a aquellos y aquellas que tomaron roles disidentes y decidieron vivirlas de una manera expresa o implícita, ya sean niños hippsters, transexuales o mujeres intencionalmente barbadas. 



Desde el Colectivo de Ecos de Género estamos deseando que lleguen nuevos talleres y nuevos retos. 





sábado, 1 de marzo de 2014

Taller de género en el ciclo de Cine y Sexualidad de la UAM.

TALLER TEXTILOPERFORMATIVO.

Este mes de marzo realizamos un taller de género dentro del marco de las XI Jornadas de Cine y Sexualidad: mujeres, sexualidad y curso vital. Por la Universidad Autónoma de Madrid.



En el taller viviremos la experiencia performativa del género en nuestros cuerpos por medio de la interacción, la representación y la convivencia de cuerpos envueltos en nuevas pieles. Recrearemos el binomio sexo/género por medio de la performance y la vivencia lúdico-festiva en un escenario reconocible: un club. Dispondremos de entretenimiento, música, comida y un atento bar a nuestro servicio.

Nos daremos cita el día 12 de marzo a las 20:00 horas para un taller de puertas abiertas y el 19 de marzo a las 17:00 horas para aquellas y aquellos que estén matriculados en las jornadas. Nos vemos en el club RocknRolla, en el barrio de Huertas, Calle Costanilla de los Desamparados 4

-Toda persona que quiera apuntarse puede enviar un e-mail a ecosdegenero@gmail.com.


Las Jornadas de Cine y Sexualidad abordarán las distintas etapas en construcción de la sexualidad y de lo roles de género asociados a las mujeres. Son seis sesiones en dos semanas del 10 al 19 de marzo. Los lunes, martes y miércoles de 16 a 19:45 horas. En el salón de actos de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Madrid.





lunes, 24 de febrero de 2014

MACHOS EN LAS MANIFESTACIONES FEMINISTAS.


MACHIRULOS NO, MACHOS SÍ

Los feminismos liberales señalaban ya en su tiempo la división público/privada y que lo personal es político, las radicales. Pero qué hacer cuando en una protesta ciudadana, una manifestación del derecho a lo más intimo: a una misma, necesita para su éxito en el apoyo masivo popular. Se junta el entramado patriarcal en el seno mismo de las protestas (feministas) contra el sistema. No es nuevo en la historia. Ya les pasó a las feministas marxistas que se cansaron de apoyar una lucha (la estructura capitalista) y no ser apoyadas en la suya (la lucha sexista). La mujer será libre, decían, pero de momento tráeme un cafelito, guapa. ¿Podré manifestarme yo sola con mis amigas? Pensarían algunas.



Esto nos pasa cuando al luchar contra las restricciones al derecho al aborto (al derecho de las mujeres a su cuerpo y su vida) se les unen los hombres. Hombres que entienden que las mujeres tienen derechos y se unen a la vindicación. Pero que compartan un objetivo no significa que hayan pasado por un proceso personal, como la mayoría de las mujeres feministas. Los hombres no se piensan tenedores de una plusvalía masculina. Y sobre todo no están acostumbrados a perder sus privilegios, sino a ocupar sus espacios y a tratar todas las situaciones según las reglas de juego masculinas. Qué hacer en este punto. Hay mujeres que prefieren la lucha de las mujeres por, para y mediante mujeres, exclusivamente. Como manifiestan algunas voces  como en el foro de Feministas Ácidas. Ya hartas de luchar por unos espacios púbicos que los hombres consideran suyos han de compartir y perder los espacios de protesta que las mujeres han ido conquistando.

Pero en un ejercicio de dolorosa sinceridad. Las reivindicaciones populares, como la del aborto, necesitan hombres a su lado. Lo ideal serían una legión de hombres solidarios e igualitarios que respetan a las mujeres como iguales. Pero lo que hay es lo que tenemos. En un mundo masculino con el poder en manos de hombres (Estado, economía, fuerzas del orden, sectas religiosas,…) la presencia de los hombres es legitimadora por sí misma. Al igual que la presencia de blancos legitimaba como universales los derechos reivindicados por los negros. Evita que, con muy mala leche, se reduzca a conjunto de histéricas a la población manifestante. ¿Las mujeres deben rechazar el apoyo de un posible 30% porque son machirulos? Estratégicamente no parece muy acertado. Parece necesario aceptar el apoyo, aun con intromisión ofensiva, si perder de vista la necesidad de trabajar las masculinidades de nuestros  apoyos.




Esta es quizá la piedra que le duele al feminismo de acción. Pasamos de no creer que estamos discriminadas, a quitarnos la venda, nos enfurecemos contra los varones, por machistas, buscamos nuestros espacios y tratamos de establecer alianzas con otras mujeres mientras intentamos extender la doctrina de la Santas: Cristina de Pizan, Simone de Beauvoir, Kate Millett, Clara Campoamor, Betty Friedam, Olimpia de Gauges, Etc. ¿No se nos olvida algo? Bueno, será que yo le rezo a la Kollontai, porque creo que la mujer nueva necesita de un hombre nuevo. Y en esto, nos quedamos pocas.

J. V.

martes, 7 de enero de 2014

El acoso y el machirulismo como guía (de ligue) en Youtube.

No deja de sorprenderme como la masculinidad hegemónica no deja de reclamar sus espacios. En el famoso sito de vídeos Youtube encontramos cientos de vídeos donde el sexismo es la norma y se naturalizan las relaciones de género machistas. 

En estos vídeos podemos ver un ejemplo preciso de masculinidad. Esa en la que descansan los códigos de conducta "deseables" (para el patriarcado) en los varones y que se aseguran de mantener tanto a hombres y mujeres sujetos cada uno en su sitio. Ellos de machirulos dominantes y castrados emocionales y ella de sujetos pasivos deseables y dominables.

Pero hegemónico no es sinónimo de mayoritario. Por eso la existencia de vídeos que nos enseñan a nosotros, hombres, como debemos ser. Alejan las masculinidades protoemergentes-alternativas a no separarse del cliché sexista. Nos enseñan a ligar con las mujeres; que, por supuesto, no se presentan como una pluralidad sino como un ideal femenino de uso sexual.



Y ahí es donde me pregunto cuántos hombres se sentirán ofendidos al empatizar, no con el machirulo consejero, si no con el resto de personas que son vistas exclusivamente como objetos sexuales: las mujeres.

Pero lo que más me interroga es cómo reaccionaría yo frente a una agresión de tal magnitud. Supongo que al ser hombre, tengo la suerte de que tal suposición quede en el mundo de los improbables, no como para las mujeres cuyas agresiones forman parte de las posibilidades y riesgos de su vida (tanto como las que vemos en el vídeo, como las que imaginamos que no aparecen en del mismo).



jueves, 12 de diciembre de 2013

Origen de los grupos de hombres y los estudios de masculinidades


La humanidad occidental se ha pensado en masculino durante grandes periodos de la historia (dejando en herencia el lenguaje en masculino cuando se trata del todos). La idiosincrasia de las mujeres no debate importante frente a las grandes necesidades masculinas: las artes, la guerra, la economía, la política, las construcciones… Todo lo que hace de una civilización lo que es, es masculino. Desde un punto de vista androcéntrico, claro. Que es precisamente el punto de vista legítimo para el sistema patriarcal. Aunque, las mujeres pueden mostrar un papel importante en la humanidad si saben jugar su carta de genitoras de nuevos ciudadanos. Pero, para los pensadores y dirigentes lo humano es masculino. Las mujeres y los niños ocupan una parte periférica de lo que es el ser humano.  A nadie le sonará nuevo el debate de siglos pasados sobre si las mujeres tenían o no alma.

En este cuadro de masculinidad autocomplacida tenemos la suerte de que las mujeres pudiesen desarrollar un proto-feminismo, unos estudios de mujeres, que traen una nueva manera de pensar lo femenino situando las mujeres en la humanidad (o intentándolo frente a los varones). Las mujeres se piensan como seres humanos y se estudian como mujeres. Se forma una isla femenina en este mar masculino que ocupaba la humanidad.

Desde el feminismo de la diferencia, cubriendo las mujeres, una parte de las virtudes humanas, las femeninas o naturales. Desde el feminismo de la igualdad, las mujeres tienen la capacidad, junto a los hombres, de cubrir todo el espectro de las virtudes humanas. Pero de cualquier modo las mujeres y el feminismo le dan una sacudida a la concepción del ser humano y un golpe al monopolio de los hombres del pensamiento filosófico.
En cualquier modo la masculinidad ha de resituarse dentro de la definición de lo humano que ahora debe abarcar a ambos sexos: complementarios, igualitarios, coordinados, revueltos, diferenciados, hermanados o integrados.

La primera consecuencia de todo el trabajo de siglos de filosofía feminista es la integración de las mujeres dentro del movimiento humanista (aunque sea a nivel teórico). Lo humano es masculino y femenino. La segunda consecuencia es la situación dentro del plano filosófico de lo femenino como humano ocupando un espacio que antes no existía. Esta posición cambia y está sujeta a debate pero de un modo u otro sitúa a las mujeres y lo femenino de manera adulta en la tradición filosófica occidental que las reservaba un espacio como espíritus de la naturaleza, como musas o diablesas, como generadoras de vida, como cosas, vamos. Las mujeres hablan de sí mismas, se piensan a sí mismas y contribuyen a la construcción de un ideal femenino. Todo lo que la estructura patriarcal va permitiendo a con la fuerza directa e indirecta de todo el ego masculino, entendemos.

Pero otra consecuencia del feminismo es que de repente los hombres aceptan que dejan de representar la totalidad de lo humano y descubren que comparten la humanidad con las mujeres. Ellas tienen una imagen previa otorgada por los varones y otra (u otras), en lucha, pero al menos han conseguido que no se dude de su estatus de  humanas. Desde los primeros escritos pre-feministas (C. Pizzan) las mujeres se piensan en un espacio, el humano, donde hay varones y hembras, hombres y mujeres. Se abren su espacio. El varón ha de definirse, entonces, en un espacio que antes no tenía barreras, o estaban lo suficientemente lejos como para no preocuparse de ellas. De igual manera era un espacio del que excluía tácitamente a las mujeres, no se las pensaba y punto. Ahora, los hombres, han de realizar de nuevo todo el trabajo filosófico, pero dejando, esta vez, espacio para las mujeres. Este punto es dónde cobran sentido los trabajos de masculinidades y los grupos de hombres que comienzan a pensarse o intentan pensarse como humanos-varones en un espacio de humanidad hombre+mujer. Por supuesto, se benefician de la producción filosófica previa de las teóricas feministas y de todo su saber hacer y saber agruparse, hermanándose, entorno a una diferencia (una de tantas) que divide la humanidad: el sexo.

Jose Vela.

lunes, 2 de septiembre de 2013

PROYECCIONES QUEER

Este mes de agosto desde Ecos de Género hemos presentado: PROYECCIONES QUEER.

Se pretendía proyectar una película de temática queer pero con la previa introducción de nociones de teoría queer y un coloquio posterior.


Se propusieron dos sesiones de géneros contrastados, una con Fassbinder y otra con Waters. Para dinamizar el debate se expuso un esquema teórico (perfectamente cuestionable) y se propusieron una serie de preguntas-guia. No voy a engañar a nadie pues tras unas cervezas el coloquio es un tanto difícil. Pero de todo se aprende.



Agradeceremos todos los comentarios constructivos en cuanto a los talleres y las impresiones tanto de las películas como de las dinámicas.





¡Gracias a todos y a todas por vuestra asistencia!

martes, 12 de febrero de 2013